新年之际，“端端雍雍 闻于夏东——莒文化特展”揭开面纱，展览由山东博物馆、山东省文物考古相关院、山东大学荟萃主理，上海博物馆、都门博物馆及省里面分市、县级博物馆，共15家文博机构协办，集聚陶器、玉器、青铜器等240余件（套）历史文物。特展分为“寻莒溯源”“礼乐华章”“交流结伴”三大板块，昔日千里睡在地下的文物，褪去历史尘埃，诉说东夷故我的色泽过往，解码皆鲁文化多元共生的基因，印证了中中漂后“多元一体、兼容并包”的壮阔花式。

莒文化特展展厅 （照相：阮浩）

寻莒溯源：东夷根脉与夷夏结伴

1975年，莒地老龙腰春秋莒国大墓出土了一套编钟，铭文中有“端端雍雍 闻于夏东”。这是莒国遒劲、声震东方的记录，亦然本次特展名字的开头。

“寻莒溯源”板块揭示了一个要害事实：莒文化并非臆造而起，而是植根海岱地区大汶口文化—龙山文化—岳石文化的完好端倪。这份深厚的东夷文化基因，为其奠定了精神底色。

大汶口文化中晚期，莒县陵阳河古迹已崛起为大型中心聚落。精真金不怕火的陶器线条畅达，玉器与骨牙器考试小巧，见证着东夷先民精深的手工本事，承载着他们原始的审好意思追求。龙山文化时期，日照两城镇、尧王城等巨型中心城址的出现，将东夷文化推向新高度。蛋壳黑陶薄如蝉翼、透光见影，玉圭肃穆规整、纹饰精真金不怕火，这些工艺与审好意思特质，在自后的莒文化中获得传承与继续。

商王朝势力东渐，为莒文化酿成注入了多元因子。商王朝与东夷之间既有建立的硝烟，又有文化的深度结伴。展区内一件商代晚期的陶鬲，等于结伴的例证。它的形制经受东夷传统作风，纹饰中却融入了商文化的贪嘴纹元素，旯旮的线条柔化了商式纹饰的凌厉感，让两种文化竣事了和洽共存。这种结伴不是被迫接受，而是主动吸纳外来身分，为莒文化的多元特质埋下了伏笔。

西周分封诸侯的政事花式，透顶改写了海岱地区的文化河山。莒国受封之后，虽一度依附周王朝，却历久信守东夷文化根脉，又积极招揽周礼规制，迟缓酿成了“以周礼为主体，兼具所在特征”的独有文化面庞。西周早期，莒东说念主曾参与东夷部族的荟萃叛乱，遭到周王朝的弹压。西周晚期，莒国从今胶州境内迁至莒县，凭借辩认周王朝权柄中心的区位上风，势力迟缓发展壮大。沂源西鱼台、日照崮河崖等古迹的考古发现标明，至迟在西周晚期至春秋初期，以莒国为中心的莒文化已基本酿成。

莒文化直不雅体当今墓葬中。与皆文化、鲁文化的墓葬形制不同，莒文化墓葬多收受“环城而葬”的布局，大型墓葬范围浩大，尽显诸侯派头，袖珍墓葬则胪列规整，规律井然，葬俗上则保留了东夷旧俗。

特展中，“筥（莒）小子簋”从上海博物馆远说念而来。这件青铜簋侈口造型，兽首双耳生气勃勃，上腹饰变形兽面纹，圈足饰变形龙纹，器内底铸有25字铭文，记录了“筥（莒）小子”为锻造此簋的史实。从全体形制到中枢纹饰，这件簋经受了周文化的礼法圭表，但在纹饰的细节贬责与锻造工艺上，又融入了所在特色。

“莒仲子平”铜纽钟

礼乐华章：礼法重构与莒式改进

“礼乐华章”板块，则将莒文化的昌盛振奋徐徐铺展。春秋时期，莒国在皆、鲁、吴、楚等大国之间周旋，通过征伐与会盟约束膨胀疆域，成为名副其实的“东夷之雄”。而这遒劲，在礼乐轨制中展现得大书特书，“礼乐华章”板块的文物诉说着莒东说念主对周礼的择取与重构，彰昭着莒式礼乐作风。

青铜礼器是先秦贵族身份与地位的中枢符号。展区中的一组春秋时期的窃曲纹平盖铜鼎与铜鬲，号称莒式礼法的代表。窃曲纹平盖铜鼎通高28.5厘米，方唇折沿，三蹄形足稳妥有劲，立耳外撇，平盖上饰一周窃曲纹，足根雕镂着精真金不怕火的兽面纹，双目凸出，透着一股阻拦小觑的威严。与之搭配的窃曲纹平盖铜鬲，通高25.5厘米，圆唇短颈，盖面与肩部雷同饰有窃曲纹。

与华夏地区“大小相次”的列鼎轨制不同，莒文化高品级墓葬中的鼎与鬲时常成组出现，形制疏浚且多数带盖。这种组合容貌，既罢黜了周礼“列鼎而食”的原则，又保留了东夷文化的传统民俗。莒地墓葬的礼器组合，锻造精真金不怕火、搭配规整，俨然一副“刚愎自用”的诸侯派头。

除了鼎鬲组合，莒文化的礼器中不乏改进器型，本次展出的鼎形铜匜等于代表。这件出土于刘家店子坟场的春秋时期铜器，乍看形似铜鼎，却在一侧设有流口，将鼎的慎重与匜的活水功能结合，得志了“既要加热，又要倾倒”的施行需求。器物通体纹饰精真金不怕火，腹部的窃曲纹与足根的兽面纹相互呼应，展示出高妙的制作水平。

展区内一件仿照自然瓠瓜打造的瓠形铜壶，则将莒东说念主的审好意思情味泄漏无遗。这件山东博物馆藏的春秋时期铜壶，弧线畅达优好意思，颈部当然迤逦，把手刚巧设在要点处，一提一倒绝不坚苦，作念到了实用与颜值兼备。壶身通体无过多阻碍，仅以精真金不怕火的线条勾画出瓠瓜的自然形态，将亲近当然的理由理由融入礼节生存，可见，古东说念主的轻佻远比咱们念念象的更高等。

礼乐不分家，与精真金不怕火礼器相伴的，是莒国阐扬的乐文化。展区内一组体量巨大的“莒仲子平”铜纽钟，无疑是“明星展品”，不少不雅众成心循着它的申明而来。这套春秋时期的编钟共九件，最大者通高26.9厘米，最小者仅13.6厘米，1975年出土于莒南大店，现藏于山东博物馆。编钟形制疏浚且大小秩序递减，长方形钮测度打算精真金不怕火大方，螺状枚胪列规整，钲间篆带与舞顶皆饰蟠虺纹，两饱读面饰蟠螭纹，内填重环纹和麻点纹，纹饰繁缛精真金不怕火。钟的正面钲间和两侧均铸有70字铭文，记录了“莒叔之仲子平”锻造此钟的史实。这套编钟音阶精确，音色澄清摇荡，是莒国国君野猎远足时的专用文娱乐器。

周朝礼乐的“官方范本”传到鲁东南后，似乎深受莒东说念主谛视。莒国贵族墓葬中多数随葬礼乐器，种类与华夏基本一致，但莒东说念主心爱在编钟上镌刻本国铭文，将东夷特色的鸟形图腾融入纹样，再搭配錞于这种发端于山东的乐器使用，完成了“二创”。

铜铺

交流结伴：百川汇流，毋忘在莒

“交流结伴”板块，将视角从莒邦自己，拓展至更远大的时空维度，展现了莒文化行为“东夷故我传承者、四方结伴要害”的独有地位。莒文化滋生山海之间，这片地皮赋予了它信守传统的韧性，也赐与了它灵通包容的襟怀。

展区内一组来自不同古国的文物，诉说着莒文化与邻近诸侯国的密切关系。这些器物或是陪嫁品、或是助丧品、或是战利品，每一件都藏着一段文化交流的故事，印证着莒国与邻近各国的庸碌互动。

展厅里那些不起眼的玉东说念主与铜饰件，则将文化结伴推向了细节之处。玉东说念主为东说念主龙合体造型，青色玉料上饰卷云纹，形象奇异灵动，既保留了东夷玉文化的秘籍颜色，又融入了华夏龙图腾的威严。铜饰件以弧形青铜制成，外层包金，尖端铸象首形，器体填绿松石片，工艺精深绝伦，既有着朔方草原文化的粗莽，又兼具华夏鎏金时期的紧密。站在这些文物前，仿佛能看到来自不同地域的商东说念主、使臣、工匠穿梭莒国，带来了各自的文化与本事，也向传说播着莒国的特色与风情。

战国中后期莒国消一火，但莒文化并未湮灭，而是开启了融入皆鲁文化的漫长程度。展区内一组战国时期的文物，明晰地展现了这也曾过：青铜礼器的形制迟缓向皆文化迫临，变得愈加厚紧要气，仍保留着莒式纹饰的紧密细节；玉器的制作工艺鉴戒了鲁国的技法，愈发小巧，却继续着东夷戒备当然的雅趣。

对于莒文化，其实还有好多值得深度敷陈之处。比如，行为周代各国都城中的杰出人物，莒国故城极具特色。在布局上，它收受外郭内城“回”字形相套的花式，表里城均为正南朔主义，城墙呈直线诀别，平面近方形，内城位于外城中部稍偏南，是“择中立宫”建制的典型代表。与鲁国曲阜故城、皆国临淄故城比较，莒国故城的正大布局与“回”字形结构独树一帜。

范围浩大、固若金汤是莒国故城的另一大特色。其外郭面积达25正常千米，是东周王城的2倍多，比皆临淄故城大近10正常千米，是鲁曲阜故城的2.5倍，为春秋战国时期范围最大的都城之一。城墙以夯土筑成，高约9米，宽达三四十米，这么的城防工事在那时号称“金城汤池”。历史上，燕将乐毅率五国联军伐皆，攻克七十余城，唯有莒国故城与即墨久攻不下，印证了其沉沦的坚固。

战国晚期，莒国故城成为皆国城邑“城阳”；秦时隶属琅琊郡，设莒县治所；西汉孝文帝元年（前179年）置城阳国，朱虚侯刘章被封为城阳王，都城仍驻莒国故城，而后近200余年，这里一直是王都所在。历经魏晋南北朝至唐宋，莒国故城历久是区域政事、经济中心，于今仍是莒县县城的中枢区域。对于这座城邑的考古和相关，将来可期。

提及莒文化，不得不提谚语“毋忘在莒”，其典故源于春秋时期的皆桓公。以前，他曾避乱莒国，即位后渐生自尊。重臣鲍叔牙酒菜间碰杯敢言：“使公毋忘出奔，在于莒也。”此言令皆桓公警觉离席致谢，君臣共勉不忘困厄，终成霸业。彼一时，这一谚语增添了不忘根蒂的意蕴。“毋忘在莒”的勒石和名为“莒光楼”的建筑仍在金门岛上，组成了衔尾海峡两岸的文化纽带。

三千载风浪踌躇，东夷故我钟灵琉秀；六百年莒之沧桑，海岱之间漂后妍丽。正如特展贬抑语所说，莒文化呈现了所在性文化以一种灵通的姿态与四方对话的发展端倪，从器物的形制纹饰，到礼法的择取改进，无不体现着这种主动的吸纳与创造。这份文化遗产终被纳入更远大的江河，如众望所盼，共同千里淀为中华英才的深厚底蕴。莒文化蕴含的结伴与改进之力，仍在这片地皮上绵延传续。

（人人新闻记者 张九龙）kaiyun官方网站